立祥雙語讀經幼兒園

世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。雖說有那麽多人，但是也只有南美的貝魯，非洲的剛果和亞洲的斯里蘭卡這些小國家的人口而已。如果以世界人口五十億來計算的話，他們只不過占了百分之○.三而已。
　　然而猶太人當中卻生成了很多的天才，像愛因斯坦、佛洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、蕭邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。
　　在一八九二年設立諾貝爾獎以來，這個獎可以說是由猶太人所獨佔，因爲有百分之三二的得獎人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。

在堯那年代裡，不僅農作物收成不好，又加上洪水氾濫成災，而造成野草樹林茂密叢生，野禽猛獸繁殖成群，人民的生活財產受到威脅，也無法過著安定的生活！堯看到百姓生活困苦，因而非常的擔心，於是他派選舜去處理這些棘手的問題。舜接到堯所指派的工作後，便採取分工合作的方法，也選派不同的人才，去做不同的工作。他派伯益掌管火政，伯益便開始計畫如何驅散兇禽猛獸，於是點燃烈火，焚燒山林沼澤地帶，使兇禽猛獸逃散到深山中。舜又派禹疏通九條舊河道（約在現今河北省的河間和天津市、山東省惠民地區），並疏導濟水、漯水，引這兩條河的水流入大海；也開鑿汝水和漢水的新河道，排除淮河、泗水的壅塞地點，讓淮河、泗水的河水流入長江。禹整治了這些河川之後，中原地區的百姓才能引長江的水灌溉耕種，進而維持安定的生活。在八年治水期間，禹曾經三次經過自己的家門，都因為有繁忙的公務在身上，而不曾進屋休息一下！禹已經是這麼忙了，難道禹還有時間去耕種嗎？」

    「有水灌溉農作物之後，后稷開始教導百姓如何栽種農作物，如何將收成的農作物保存好；人民的生活漸漸穩定下來了，能夠吃得飽、穿得暖和住得舒服，但卻缺乏基本知識學養。聖人看到這種現象，陣陣的憂慮不禁油然而生，便委派契擔任主管教育的司徒官，他用倫理道德教育百姓，使人民體會父子間有血濃於水的親情關係，君臣間有忠君信臣的義理、夫妻間有男主外、女主內的不同工作性質、兄弟間有兄友弟恭的倫常，和朋友間有真誠的情誼。堯也曾經說過：『要慰勞他們、安撫他們、開導他們、糾正他們、輔助他們以及保護他們（百姓），使百姓有安定的生活！』聖人就是這樣為百姓考慮，這樣為百姓擔憂！哪有閒暇去耕種？」

    「聖人治理天下是為天下蒼生著想，並不想佔有天下，堯就是有這種胸襟的聖人，孔子曾經讚美過堯，他說：『了不起啊！像堯這樣的聖君！天最偉大，只有堯會效法天！堯效法天的公正無私和廣闊深遠！』堯擁有天下，卻不想佔有天下，處處以百姓為念，盡心盡力為天下蒼生謀福利！」

滕文公聽了孟子說明治國之道後，心裡非常認同，就在孟子指導下，滕國開始實行仁政。這個消息傳開之後，各學派的學者紛紛到滕國來，希望得到文公的任用。其中農家學派的許行，從楚國率領弟子跋山涉水來到滕國，許行見了文公，並且對文公說：「我是由遠方來的人，聽說國君您實行仁政，我希望有個住處，安居樂業的住在楚國，做您的子民。」

    滕文公很高興，替許行安排了住處，使許行和他的弟子能安心的在滕國定居下來。許行和他的弟子共有幾十人，他們都過著簡單樸實的生活，穿的是粗布衣，三餐吃的是粗茶淡飯，並以編織草鞋、草席為生。

    許行到滕國後，儒家別派的陳相和他的弟弟陳辛，也相繼從宋國來到滕國。他對滕文公說：「國君您在滕國施行仁政，那麼您就是聖王，我願意當聖王的子民！」

有一天，孟子突然心血來潮要和大家討論「伯夷和柳下惠當官的風格」孟子看了看大家都沒有意見，他馬上站起來，走到大家面前慢慢地說：「伯夷是一位有潔癖的人，他對自己的要求很高，不隨便和別人成為好朋友，不是他理想中的朋友，他是不會跟他說一句話的；同樣的，如果不是他理想中的國君，他是不會為這種國君做事的。在他的觀念中，為這種國君做事，好像穿著莊嚴的禮服，戴著禮帽走在骯髒的泥土路上，深怕會被骯髒的泥土弄髒了一樣；如果很不幸的遇到這種國君，他就會馬上離開，連多待一秒鐘也不能。」

        孟子又接著說：「伯夷就是這種人，即使有一些諸侯曾經用優渥的條件和感人的言詞想要招聘他，他也都拒絕了，你們知道他拒絕這些諸侯最主要的原因是什麼嗎？沒有別的原因，最主要的原因是：伯夷把這些諸侯當成是泥土或炭灰，深怕跟他們在一起，會被他們弄髒，所以只好避他們遠遠的。」

        孟子看了看大家不說話，又滔滔不絕的說：「然而，柳下惠卻是另一種類型的人：不覺得侍奉惡君是一種恥辱；也不會因為自己官位小，就覺得自己很卑微；再朝廷中擔任官職時，更會盡心盡力的為國君做事。如果有一天他被國君冷落了、遺棄了，心裡也不會產生怨恨；如果有一天他處在困境中，他的眉頭更不會皺一下，他會坦然的面對。所以他常常對別人說：『你是你，我是我，即使你一 絲不掛、赤裸裸的在我身旁，也影響不了我，更不用說會迷惑我。』」

孟子和學生在討論「與人為善」這一項主題，他為了強調改過的重要性，舉了歷史上有名的人物做說明：

「孔子有一位學生名叫子路，他是一位個性非常率直的人，喜歡有話直說，不喜歡別人對他說一些拐彎抹角的事；他更喜歡別人能夠真心誠意的指出他的缺點，他才能改掉很多自己所沒有發覺到的缺點。如果你能當著他的面，真誠的指出他的缺點，他不但不生氣，反而會很高興的謝謝你，然後馬上改掉這一項缺點！」

「在歷史上比子路更虛心受教的人是禹，他不僅會虛心接受別人對他缺點的指正，而且更會接受別人的意見，只要他認為這一項意見很好，他一定會向提意見的人行禮致敬，然後確實的去執行這項意見。」

有一天，孟子又去拜見齊宣王，而談呀談之中，孟子又滔滔不絕的說著：「每個人都各有各的專長，例如工匠專精在蓋木造房子，玉匠能雕刻精美的玉器，當他們在工作時，要讓他們盡情的揮灑他們的專長，不要出太多意見，也不要干涉太多，這樣才能製造出精美的物品。」

        「如國君你想要蓋一間大房子時，派專門的工匠去選用貴重的木材，當要開始蓋房子時，你卻對工匠們說：『你先暫時捨去你的專業知識，一定要聽我的命令！』你想一想，聽外行人的意見，蓋出來的房子會是什麼樣子呢？」相同的情形，這裡有一塊珍貴的璞玉，你找來玉匠，想要好好的雕刻它，那你又說：『我來教你們如何雕刻，一定要聽我的話喔！』請你再仔細思考，這塊玉雕刻出來的模樣，會是什麼樣子呢？」

         孟子完全不顧宣王內心的感受，單刀直入又說：「談到治理國家的大事時，你又對大臣說：『先暫時捨棄你的看法，一切都聽從我的意思！』你不聽任何人的意見，一切以你為主，國家是不會強盛的！你不尊重工匠和玉匠的專業，就做不出成功的作品；你不尊重大臣的做法，國家就不會興盛的，你要懂得尊重專業，不要太專權！」

孟子留在齊國期間，只要一有機會，一定去拜見宣王，宣王每次都向孟子請教一些問題，這次他又向孟子問了一個問題，他問：「跟鄰近的國家交往有什麼準則嗎？」

        孟子慢條斯理的回答：「有！和鄰國來往可分為兩種情況，第一種：有仁心的君主能夠以大國的身分和小國來往，例如商湯和葛伯的互動、周文王和昆夷的來往。第二種：充滿明智的君主能夠以小國角色和大國交往，就像周太王和獯鬻的關係、越王句踐臥薪嚐膽於吳國。能夠以大國的身分和小國來往的國君，是樂天知命的人，這種類型的國君才能夠統一天下；會以小國的角色和大國來往的國君，是聰慧識時務的人，這種類型的國君可以保護自己的國家。」

        宣王聽得津津有味的又問：「你的這番話講得真好！然而我喜歡逞強好勇，這是我的缺點，一位逞強好勇的國君如何和鄰國來往呢？」

有一天孟子和他的學生公孫丑在討論事情，忽然間公孫丑將話題一岔開，問孟子：「老師，如果有一日你當上了齊國的傾相，能夠實踐自己的理想時，你的內心會不會很激動呢？」

        孟子肯定的說：「如果真的有那麼一天，我也是心如止水，不會太過於激動，因為我在四十歲以前就已經達到老僧入定的階段，任何事情都無法挑弄起我心中的漣漪，也無法使我心動！」

        公孫丑疑惑的又問：「照老師的說法，那您就比孟賁強多了！」   

孟子到了齊國後，拜會了宣王，宣王是一位有能力的君王，孟子對他抱著很深的期許，因此他常去面見宣王。有一次孟子又去會見宣王，在交談的過程中，宣王直接了當的問孟子：「你可以不可以說一說以關於齊桓公、晉文公的事給我聽？」

        孟子看了一看宣王說：「孔仲尼的門徒弟子從來沒有人在談論齊桓公、晉文公的事，而且在更後代的人也沒有人在流傳他們的事，因此我沒有聽說過他們的事。如果你一定要我說的話，那我們就來談論仁政吧！你認為可以嗎？」

        宣王知道孟子的想法，於是又繼續問：「要具備什麼樣的道德修養，才能統一天下，進而施行仁道？」

儒家的中心思想是孔子所提出的「仁」，「仁」在《論語》的記載中大概是指：仁民愛物、施行仁政和為仁由己......。孟子更進一步為「仁」提出具體的架構：人性本善是仁的基礎，行仁的方法就是「義」；仁和義都發自每個人內心深處的，也是每個人本性中所具有的；「行仁」、「行義」在個人而言，就是修身、齊家；以國家而言，就是行仁政、仁民愛物，治國平天下，最後達到世界大同的境界。

        孟子為了解釋「人性本善」，在《梁惠王上篇‧第七章》：以羊易牛的故事中有詳細的說明，齊宣王因為不忍心看到牛害怕顫抖的樣子，而決定改用羊去釁鐘，這種「不忍」的心就是人的本心；這種本心就是當下的悲憫，是最自然的呈現，不是外在教育得來的，而且是每個人本性中所具有的；這純善的本性深深含藏在人的心靈深處，平常不容易察覺，在因緣具足的情境；他的「不忍」和「悲憫」是人性本善的呈現；不僅齊宣王有惻隱悲憫的心，任何人都有惻隱悲憫的心，因為人性是本善的。

        孟子又在《公孫丑上篇‧第六章》說了一則「小孩子掉入井中」的故事，不管是誰，只要一看到有小孩子掉入井中，一聽到他在喊「救命！」時，一定會奮不顧身的衝去救人；當下救人的動機是：小孩子有生命的危險，救人第一！並不是為了得到大家的讚賞，也不是為了巴結奉承小孩子的父母親、想得到他們的回報。